您当前的位置>- 人本期燕赵讲坛有幸邀请到了南开大学教授郭长虹老师，2000年入南开大学历史学院文物与博物馆学系攻读博士学位，导师范曾教授，2004年获艺术史方向博士学位。其间跟随范曾教授学习中国古典艺术史、书画创作以及古典诗文写作。
- 郭教授先后讲授《中国古代书画鉴定》、《中国古代书画与古史研究》、《文化遗产学研究》等硕士研究生课程。他发表有关艺术史、艺术评论、文物博物馆学等论文数十篇，承担教育部、国家文物局科研课题多项。
- 在教学科研同时，从事中国书画创作，主攻山水画、擅行草、篆隶、碑体，作品多次参加各类画展。曾担任多部大型文献纪录片总编剧、编剧，历史文献纪录片《敦煌》（中央电视台），总编剧；历史文献纪录片《故宫》（中央电视台），编剧；人文纪录电影《范曾》（中央新闻纪录电影制片厂），总编剧；历史文献纪录片《梅兰芳》（江苏电视台），总编剧。在行业内及社会上均有一定影响。今天郭教授为我们讲座的题目是：美术史中的性情古怪的人。
- 我们文化传统上有这样的一个特征——用二分法来划分人群，在我们耳熟能详的时代，曾经是“朋友”和“敌人”，在儒家的系表达中，是“君子”和“小人”。一个人如非君子，必是小人，历史上有大量的双方针锋相对的政治或者文化集团，都倾向于把自己叫做君子，把对方叫做小人。所以，向来中国人，尤其是有些文化的中国人，很难不面临怎样二选一，也就是认同谁是君子，同时将另一群人确定为小人的选择。通俗地说，即“立场问题”。
- 但是，刚性的问题总是有弹性的解决方案，否则作为原则就不会长久，因此在二选一的困境中，还有第三种办法可以改变你的处境，那就是你发疯。
- 一个发疯的人丧失了是非判断能力，以及被判断是否有是非的资格，所以，可以被排除在君子小人两大系统之外。但是，这样的话，一个疯子是不是“人”，则有了疑问。疯子自动取消了自己的社会人意义，社会当然可以不把疯子当成自己的成员，所以，这和君子小人集团之间相互的肉体消灭，其意义差不多，因此，选择发疯，初步看起来，不象是很好的选择。
- 但是，选择发疯的人多了，他们就构成了一种立场：发疯者的立场。发疯的人在历史上不停出现，就构成了发疯的传统。
- 凡传统都有继承者和发扬光大者，所以在历史上就出现了著名的疯子和傻瓜。凡著名人物和悠久传统都有追随者，所以不发疯的人也可以假装发疯，不傻的人可以装傻——这就叫做“佯狂”。
- 我国是有悠久的装疯卖傻历史的国家。综观著名的装疯卖傻人物，其装疯卖傻的（古代的说法叫佯狂）原因大致有如下几种：
- 第一，表示高洁的品格与不合作态度。这是佯狂的初始意，还含有自动取消做人资格的意味在其中，比如孔夫子曾经赞美过的楚狂接舆；
- 第二，由于害怕，躲避祸害而装疯卖傻。画家顾恺之将自己的作品寄放在大将军王敦家里，王敦不但气焰熏天，而且品德还有些问题，他从柜子后面把顾的作品全部偷走，前面的锁头还好好的。按理说，这是个傻瓜都能猜想出来的拙劣作案方式，可是顾恺之不敢破案，他象个大傻瓜那样说：哎呀我的画真神奇，全都羽化登仙，飞到天上去了！《水浒传》中宋江在江州题反诗，被黄文炳告密，戴宗给他出主意也是：装疯，那样，这就是个“妄人”说说疯话而已。
- 第三，表达——注意，这一点和艺术有关系。既然疯子可以发表意见而不负责任，所以装疯的第三个理由就是要表达，相对安全地表达不同看法，在我们的思想史上，有一部分思想者是装疯卖傻的人，就是这个道理。李贽为了宣传真理，剃光自己的头发、在旅馆里和女人睡一张床，都在表明，我是个半疯半傻的人，可以肆无忌惮地攻击看似天经地义的道理。
- 装疯卖傻的第四个理由，就是知耻——不好意思了。书法家杨凝式，很倒霉出生在晚唐，又不幸岁数活了很大，所以短短五十几年的五代时期，他都在世，因此，他“历仕五朝”，在梁、唐、晋、汉、周都做官，按照中国知识分子的传统道德标准，向新王朝投降，是非常可耻的行为，杨凝式不幸投降了五次，创造了一项历史记录。他晚年“佯狂避世”，自称杨疯子，就是想表达自己的不好意思。
- 这样的传统体现在艺术中，就叫佯狂的传统。
- 在中国的艺术史上，有很多这样的狂艺术家佯。佯狂的艺术家未必在艺术上是非理性的，有时候，他们也会表现出很冷静的态度，和他们外在的性格正好相反。
- 本讲座就是要告诉大家关于他们的故事，或许他们的行为在今天很难令人理解，但是揭开他们装疯卖傻的底牌，你会发现其实自己也有些这样的性格——这是流淌在我们血液里的一种文化共性，所以他们才有资格代表我们，表达我们的心灵。
- 本次讲坛由我公司（石家庄泽宇科技有限公司）实习速记员——孙惠做全程速记。
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